这世界荒谬是很容易看出来的，不穿衣服的皇帝和指鹿为马的赵高就干了让全世界感觉荒谬的事。
荒谬和错误的不同是，错误一经发现就会停止。而荒谬是一开始就没想过停止，哪怕明知道没有人相信。
荒谬是执着的，执着到正常人都怀疑他是不是哪里不正常了。可荒谬觉得它只要继续坚持就会变成正常，荒谬的大小就取决于它执着的程度和别人对它这种执着抵制的程度。
荒谬对社会认知的破坏是严重的，他会影响你对事物的一贯认知，甚至颠倒常识，改变观念。严重的会影响文化，影响表达，将整个社会推到至暗时刻。
在荒谬处于主导地位的时代，人类的智商会整体倒退，文化会被摧毁。
秦朝在文化上的无所建树，就是指鹿为马的荒谬认知带来的结果。
从根本上说，任何冒天下之大不韪的荒谬行为，都有着它明确的目的。正是这种目的，让它有持续坚持的勇气，去挑战社会整体的认知。
荒谬能持续存在的前提是权力，不是荒谬有多大的能量而是因为权力能支撑它的荒谬。
任何坚持荒谬行为的人都清楚自己行为的荒谬。正因为如此，所以它更坚决的要捍卫。它知道只要承认了这种荒谬，它构建的整个大厦就会倒塌。
荒谬成了大厦的基石，大厦靠荒谬支撑。
没有赵高的权力，就不可能有指鹿为马。没有指鹿为马的荒谬，就无法维持赵高的权力。
当权力和荒谬结合以后，注定没有了回头路，一条路奔向黑是它必然的命运。
皇帝被自己的荒谬赤身裸体地表现着穿衣服的感觉，赵高的指鹿为马到最后连他自己也相信这样的结果。
权力越自信，荒谬越激烈。
这种荒谬对于大臣有用，可经不起小孩的实话实说。这种荒谬对秦朝的官员有用，可经不起大泽乡的一声“陈胜王”。
荒谬走到了极处，就失去了韧性，越来越刚性的结果，经不起轻轻的触碰，就会瞬间粉碎。
真正让荒谬无法继续的就是自己的荒谬。
荒谬到了极点，拐点也就出现。
皇帝装模作样穿衣服的时候，是所有的荒谬到达顶点的时候，也是正常开始恢复的起点。一个孩子的喊叫，把所有的一本正经都化为乌有。
赵高让人将鹿牵到华丽的秦庭时，所有人都知道他想要的结果。几个农民的揭竿而起，让精心打造的剧本无法继续上演。
荒谬的表现形式就是，你知道，我也知道。你在使劲演，我在拼命配合。
就如拙劣的魔术师，谁都知道他假在何处，都没人说破，附和着他的演出。他也明白，谁都知道他的下一步怎么做，还是一本正经的表演。
这样的心照不宣在高潮到来时，双方都会兴味索然。
所以荒谬的倒塌，总是在无声无息中消解。有时一觉醒来，突然就回到了正常。
到了至暗时刻，晨曦就出现了。到了荒谬的顶点，常识就回归了。
我们经历过常识的逃亡史，我们也经历过思想的逃亡史，我们也必将经历文字的逃亡史。但人性必将回归正常，最终必将战胜荒谬。
这些逃亡都是荒谬的产物，这种猫捉老鼠的游戏，虽然惊险刺激，但一点不好玩。
不过，人类的大厦是建立在常识的基石上，所以不管荒谬到什么程度，回归正常是人性的必然。
赵高指鹿为马成为笑柄，体现的就是人性的最终胜利。